杨勋个展《隐香》十竹斋艺术中心开幕

展览现场

虹竹-No.3--200-x-150-cm-布面油画-2021

帷幕上的孤岛

一花一世界，宇宙的奥秘就在寻常事物之中。由细微而察整体，因此不仅仅是在逻各斯层面花与世界同理而异构，甚至可以认为花乃世界的悖反面，互相印证且独自存在，更或者等同于世界，宏观即微观。竹亦如是。

 在杨勋的创作中，花与竹都是浓缩宇宙的范本，也是他格物致知的对象，《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”万物的规则便隐藏在创造物体之初，隐藏在花与竹的构造之中。

花火-No.2-80-x-60-cm-布面油画-2020

艺术家杨勋导览

无可避免地，对于历史重新描绘的特征包含了文化主体的重新建构，重建是力求客观地一个不可避免的副产品，而力求客观则是自当代艺术史中每个严肃的艺术家或多或少都要参与的。杨勋作为一个独特的艺术家，已经在朝这个方向前进了：我们清楚地知道他钟情于传统与历史。

三神灵光-–-落日橙--158-x-290-cm--布面油画--2021

尽管古代中国曾经拥有无与伦比的荣光，但是时至今日，从文人风骨到传统文明，从精神到实物，能有多少东西能够保留在时人的记忆深处？那些巨大的断壁残垣，文字诗篇以及出土的文物，所有这一切，当我们在面对他们的时候，不得不发现“那种成熟的喜悦，那种力量，那种谦逊，以及所有这类物体所象征的那种确信的精神，并没把灵性提高到理智之上，然后将它转移到另一个时代。正如我们今天看到的一样，它们仍然只是被陈列在博物馆清冷的展厅里”。（塞弗里斯《德尔斐》）

隐香-150-x-200-cm--布面油画-2021

《说文》对竹的解释为：“冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之属皆从竹。”。在《说文》之前，对竹的意象的描绘，令人印象最为深刻的是《诗经》中写道的：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这句话的意思翻译成白话是，看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，竹在春秋战国时期便已经和君子的品德合二为一。

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对于当代，最好的解释便是，一切皆为当代。在当代艺术的范畴内，所有既往存在过的范式，皆成为当代艺术家创作的参照系。因此可以说杨勋的绘画即来自西方的风格、形式，也来自与东方的传统精神。这一株竹子既是罗斯科的，又是波洛克的，在画布的平面空间，它刺激观者以想象力自行虚构一个精神性想象的空间。它也可以既是倪瓒的，又是郑板桥的，抽象使事物的意义模糊、复杂，成为了一种对无法辨识的、无以言表事物的昭示。

展览海报