陈赟：以时间为眸

陈赟《心影》木板坦培拉120 ×200cm《神殿里踱步》展览现场

但陈赟的废墟绝非一场直接标记生死的技巧游戏。比如，没有聚光的时候，核桃静物像假寐的古布。这意味着只有在观者移动的目光中，核桃破碎的细节才能显现。因此，核桃的小废墟内化成了一种由目光主导的生成预示，而非一种彻底完成。再比如，在她的《心影》（2021）中，槎桠枯木构成了大废墟世界，但这并非终结的遗迹。将竟未竟的天光从树后洒来，使枝干呈现出剪影，柔和了它们的轮廓；熹微的蓝色中，远处的原野，夐如百里，吐出森森绿意。天地之心生生不息，时间的河流从未停止，陈赟写道，“枯树是活着的废墟，它们总能遇雨逢春。”

废墟本无所思；所思的是陈赟的心影。

陈赟故乡福建省宁德市福安地区的天主教堂

坦培拉是时间之中的。陈赟曾对我说过，“我喜欢坦培拉，就是因为它必须画时间，似修行。”她还说，坦培拉这一原始材料，激发了她溯源的本能。陈赟是福建闽东地区的人，她的外婆缪氏一脉的上层士绅，在明末的时候，接引了西方传教士，天主教的信仰得以在族人间传播，陈赟正是成长于这样一个天主教家庭。

她少年的时候曾在穆阳学习经文，她向我提起，伙伴们围坐在长椅上，修女娓娓地讲述着圣经的故事，日光蔼蔼，透过窗棂，细小的尘埃在教堂中飞舞。结业的时候，她换上白色的长袍，手里分得了一枚苹果，跟在长长的队伍里，在神父的领导下走过教堂的长廊，落座在木色长椅上，完成了她的弥撒，圣乐回唱。经文是用方言学的，她对我说，从此之后，她才算真正习得了本地的语言。在这样的小小的时刻，几百年来舶来的传统与本土的命运之环扣上，发出清脆的滴答声，它推着陈赟出走欧洲，在冬季的肃杀中，拜访了一座座经院与教堂，她看到了金碧辉煌的绮梦，也看到了“理想的”废墟：Ingir Brodey的笔下，理想的废墟既需宏伟，以昭示辉煌未曾虚度，又需残损，以诉说辉煌已逝。6在陈赟的画中，最外层脱胎于教堂废墟的斑驳痕迹独立于神殿的空间之外，封印了画框内部本就在时间中衰老的空间。由此，画框不再是承载图像的边界，而成为一个建筑空间；不是所画之物古朴，而是建筑性的画框，作为一个自载整体，严肃而古朴。神殿，这就是陈赟从坦培拉这一材料出发的溯源。但又何尝不是陈赟的本能将她引入坦培拉的大门？

陈赟《打开边界》木板坦培拉《神殿里踱步》展览现场

所以，总有幻化出的心影在神殿里踱步。有飞翔或栖息的白鸽，有面容模糊的使者，有精灵般的形象，他们看起来纯洁，尽管有些笨拙，但有着诱人的天真——在稳定的画面结构和建筑性空间中，在亦真亦幻的神殿化废墟里，和古朴的精神共存。

目光的边界。

近三十年来，以“风格的由来与根源” （Le cause e le radici delle manière7）为中心的传统艺术史书写正面临“视觉文化” （visual culture）带来的话语范式转型，并逐步形成了以人类学、社会学、性别学等方法论来研究视觉形象的趋势。这极大地丰富了传统意义上艺术史的研究范围，与此同时，也出现了这样的现象：艺术史的学科逻辑在“以艺术/视觉文化研究跨学科领域”和“以跨学科兴趣研究艺术/视觉文化”的天平两端进行主语转换。中国当代艺术正是兴起于传统美术史式微之时，但中国当代艺术家们却是在传统美术史和当代视觉文化史两种体系中成长。巫鸿曾经在一个中国当代艺术家的个案研究中提出了这样的方法论：

……分析重点应当转移到艺术本身……这里的一个基本观念是艺术史的发展是围绕着对艺术形式的探索（包括对形式的否定）而展开的，思想和观念的表达必须通过这种探索形式而实现。

陈赟《我们都是宇宙中的小尘埃-1》木板坦培拉 150 ×150cm
《神殿里踱步》展览现场

总的来说，我将陈赟创作的思想脉络整理为：不同废墟概念中美学理想与个人叙事的显现。如果从作品本身出发的话，陈赟所做的并不是简单地图解所谓的抽象废墟，而是一系列有关绘画本身的实验。第一个阶段，包括《壳，1.2.3》（2018）、《我们都是宇宙中渺小尘埃，1.2.3》（2020）、《冥想》（2020）、《答案之书》（2020）、《话剧印象》（2020）、《心影》（2021）等作品，都是围绕坦培拉这种特殊材料的时间性展开的实践。其中，已出现了日常事物、异空间、文本、戏剧等意象雏形。在此基础上的第二阶段，她继续深挖坦培拉的物质性（materiality）：材料本身的媒介物质性（材料的薄、线性结构感），和材料的历史物质性（也就是原境，即在中世纪宗教题材中的使用）。这个阶段作品的个人风格非常明显，先前的异空间稳定成为线性神殿空间，日常事物、戏剧、非世俗人物形象等趣味意象的引入使之鲜活。见“Roles” (2022-2023)、《空间系列，1.2.3.4.5.6》（2023）、“Man on Wire” (2023)、“Seek, by inquiry or search”(2023-2024)、《通向何方》（2024）、《入室》（2024）等作品。

陈赟《经典反转》木板坦培拉 60 ×80cm 《神殿里踱步》展览现场

第二是将目光的角度转变为完全仰式的视角，从而教堂穹顶坍缩成绝对的圆形平面。《带着宇宙观去理解各种“微叙事”，1》（2024）中，蓝色的宇宙穹顶位于画面中间，外部环形抄写了《阿米提奴抄本》（现存最古老的拉丁语手抄全本）。抄写过程中出现的失误也一并保留，这又一次完成了小时间的堆叠。《“微叙事”，2》（2025）的环形空间被分为四份，三维的人物、天使与鸽子，跨过通过色彩平涂实现的二维效果的环形天空，呈现出向画面中心（也就是穹顶中心）上升的错觉。二维的环形天空又通过色彩递进的平面嵌合构成空间的总体性三维错觉：从宇宙最外层的深蓝升到轻盈的浅蓝，一种从大宇宙的神秘渐变到人世间天空的美好。在传统教堂建筑中，“上升”这个视觉效果为大的神的概念服务，但陈赟的“上升”却是通往我们躺在草地上，看到的朵朵白云。这是一张精密的画，通过结构与颜色的设计，形成了对目光边界的另类发现，显现出人世即宇宙的美学真理。

陈赟《我们都是宇宙中的渺小尘埃3》木板坦培拉 60 ×90cm 
《神殿里踱步》展览现场

从展览空间番在1915眺望世界遗产城市的绝对地标--东西塔